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颜氏家训·止足第十三

作者:颜氏家训
  颜氏家训·止足第十三
  
  【题解】
  
  止足,简单地说,就是知足的意思。 若细究起来,它还有知止这—层含义。 所谓知止,按本篇颜之推所说,就是讲居官、积财都要有个限度。 官做得大了,钱财蓄积多了,各种各样的麻烦乃至祸患就来了。 因此,颜之推告诫其子孙,做官只可做到中品,“前望五十人,后顾五十人”,这样才保险。 至于物质生活,以—家二十口计,仆人多则不超过二十人,良田只须十顷,“堂室才弊风雨,车马仅代杖策”,钱财能有个几万就可以了。 “卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第—日起直至今日的动力。”话虽然不错,但从人与社会的协调角度而言,还是“少欲知足”要好—些。 很显然,作者这种“谦虚冲损,可以免害”的想法,是与当时的混乱时世紧密相关的。
  
  13.1 《礼》云:“欲不可纵,志不可满。”①宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲止足,为立涯限尔②。 先祖靖侯戒子侄曰③:“汝家书生门户,世无富贵;自今仕宦不可过二千石④,婚姻勿贪势家⑤。”吾终身服膺,以为名言也。
  
  【注释】
  
  ①“欲不”二句:见《礼记.曲礼上》。
  
  ②涯限:界限。
  
  ③靖侯:指颜之推九世祖颜含。 见5.14 注⑤。
  
  ④二千石:汉制,郡守每年的俸禄二千石粮食,以后“二千石”便成为太守的代称。 此指位居二千石的高官。 卢文招日:“自汉以来,官制有中二千石、二千石、比二千石,此但不至公耳,然于官品亦优矣。 邴曼容为官,不肯过六百石,辄自免去,岂不更冲退哉?”王利器《集解》:“二千石,汉人谓之大官,仕宦之徒,冲退与躁进者,于此有以觇其趣焉。 《汉书.疏广传》:‘今仕宦至二千石,宦成名立。’又《宁成传》:‘仕不过二千石,贾不至千万,安可比人乎?’《世说新语.贤媛》篇:‘王经少贫苦,仕至二千石,母语之日:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”’江淹《自序传》:‘仕所望,不过诸卿二千石。’盖自汉、魏以来,仕途险谶,—般浮沉于宦海者,率以此为持盈之限云。”
  
  ⑤“婚姻”句:陈直说:“按:颜真卿《颜含大宗碑铭》云:‘桓温求婚姻,因其盛满不许,因诫子孙日’云云。 《晋书》颜含本传,亦叙及桓温求婚事,与《大宗碑》相同。”王利器《集解》:“《景定建康志》四三引晋李阐《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》:‘王处明君之外弟,为子允之求君女婚;桓温君夫人从甥也,求君小女婚;君并不许,日:“吾与茂伦于江上相得,言及知旧,蚊泪叙情,茂伦日:‘唯当结—婚姻耳。’吾岂忘此言?温负气好名,若其大成,倾危之道,若其(阙)败也,罪及姻党。 尔家书生为门,世无富贵,终不为汝树祸。 自今仕宦不过二千石,(阙)婚嫁不须贪世位家。”’《颜鲁公文集.大宗碑铭》:‘桓温求婚,以其盛满不许,因诫子孙日:“自今仕宦不过二千石,婚姻勿贪世家。”’案:二文俱作‘世’,此作‘势’,疑出妄改。”
  
  【译文】
  
  《礼记》说:“不可放纵欲望,不可志得意满。”宇宙之大,尚有极限,人的天性却是不知道穷止;只有减少欲望,知道满足,为自己立个限度。 先祖靖侯曾告诫子侄说:“你们家是书生门户,世世代代没有富贵过,从现在起你们为官不可超过二千石,婚姻嫁娶不要攀附权势显赫之家。”这句话,我终身服膺,把它作为至理名言。
  
  13.2 天地鬼神之道,皆恶满盈①。 谦虚冲损,可以免害。 人生衣趣以覆寒露②,食趣以塞饥乏耳。 形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰邪? 周穆王、秦始皇、汉武帝③,富有四海,贵为天子,不知纪极,犹自败累,况士庶乎? 常以为二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速④,不啻此者⑤,以义散之;不至此者,勿非道求之。
  
  【注释】
  
  ①“天地”二句:《易.谦.彖传》:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”
  
  ②趣:卢文招日:“趣者,仅足之意,与《孟子》‘杨子取为我’之义同。”
  
  ③周穆王:西周国王。 姬姓,名满。 传说他曾西行作乐,引起东方徐戎的反叛。 《穆天子传》即写其西游故事。 汉武帝:西汉皇帝,名彻。 在位期间,是西汉诸方面的极盛时期,然好大喜功,虐用民力。 晚年连年用兵,致使海内虚耗,人口减半。 桓谭《新论》:“汉武帝材质高妙,有崇先广统之规,故即位而开发大志……然多过差。 既欲斥境广土,乃又贪利,争物之无益者,闻西夷大宛国有名马,即大发军兵,攻取历年,士众多死,但得数十匹耳……多征会邪僻,求不急之方,大起宫室,内竭府库,外罢天下,百姓之死亡不可胜数,此可谓通而弊矣。”
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