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庐山东林杂诗

  庐山东林杂诗
  
  慧远
  
  崇岩吐清气,幽岫栖神迹。
  
  希声奏群籁,响出山溜滴。
  
  有客独冥游,径然忘所适。
  
  挥手抚云门,灵关安足辟。
  
  流心扣玄扃,感至理弗隔。
  
  孰是腾九霄,不奋冲天翮。
  
  妙同趣自均,一悟超三益。
  
  慧远(334—416年)是东晋名僧,刺史桓伊为其在庐山建东林寺。
  
  该寺背靠香炉峰,旁有湍流飞瀑。慧远栽松垒石,精心布置,使东林寺清泉环阶、云雾绕松,犹如仙境一般,在此漫步观望的时候,都有一种神清气肃的感觉,慧远在这里弘法授徒三十多年。史载慧远好游山水,而且游必吟咏,《庐山东林杂诗》是他游庐峰时所作。
  
  这首诗以感悟佛理为主。佛法精妙,不可言说,所以作者并未直言佛理,只说明了感悟佛理在于妙悟自心,“流心”才能“感至”,“感至”即得佛理。
  
  庐山东林寺里,慧远感受着环境的清幽、美妙,也面对山水感悟佛理。
  
  “崇岩吐清气,幽岫栖神迹。”在我们的眼前豁然出现了一幅世外仙境图:高峻的山岩之际,白云轻纱般缓缓飘过;幽深的山洞里,仿佛栖隐着神灵。
  
  “希声奏群籁,响出山溜滴。”我们的耳边是一首清新的乐曲,山间流水脉脉,滴水叮咚。此时,慧远置身云蒸雾绕的高山幽谷,凝神静听着大自然的乐章,陶醉在山水之间,竟然忘记了自己身在何处。
  
  “挥手抚云门,灵关安足辟。”云门是云封的门,灵关是心灵的蒙昧。
  
  古人悟道之时,把彻悟的阻力形象地称为灵关,此关一开,就表示彻悟。
  
  诗人心神虚静,挥手抚摸一下云封的山门,若有所悟,心灵之关自然开启,何须费力呢?
  
  “流心扣玄扃(jiōnɡ),感至理弗隔。”用心灵去叩击玄奥的佛法之门,感应所到之处心与佛理自然会通,融为一体,我心即佛,佛即我心,丝毫没有隔碍。
  
  “孰是腾九霄,不奋冲天翮(hé)。”诗人再次强调这一道理。不用挥动翅膀,也可以直上九霄,说明不用勤苦的修炼,只要静心悟道,也可以领悟佛法。
  
  “妙同趣自均,一悟超三益。”佛理至精至微,心之所感与佛理至精至微处融合会同,心神所往之处自然显示着佛理的光辉,昭示着自身与自然同在。“一悟超三益”,“三益”,指三种益友。孔子说,有益的朋友有三种,他们是正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友。慧远认为,一悟之下的益处无量无边,可以超过三种益友。
  
  既然这首诗以感悟佛理为主,所以要知道什么是佛。“佛”的意译是“觉”或“觉者”。“觉”是一种境界,是对宇宙终极真理的大彻大悟;“觉者”,是指对人生、社会与宇宙终极真理大彻大悟的人。
  
  诗人要感悟佛理,就需要在清静的环境中保持一颗清静的心,慧远能够在泉水叮咚的静谧的山中,凝神静听天籁的旋律,进而专心体悟佛法,这是时下的人们应有而又缺少的心境。
  
  读了这首诗,我们恍然悟到了禅的智慧,也领悟了生活的智慧:人不能只顾低头行路,忽视了路边的美景;不能茫然前行,忽视了人生最终的价值和意义。尤其当你为纷繁复杂的事务烦恼的时候,或许你需要朋友的帮助,但无论你的朋友多么正直、诚信、博见多闻,最终能解脱你的还是你的内心。一悟之下,心灵的天空万里无云。

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